色拉寺

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色拉寺全称“色拉大乘寺”,藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺甘丹寺合称拉萨三大寺,是三大寺中建成最晚的一座。 色拉寺属全国重点文物保护单位,位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓,周围柳林处处,自古就是高僧活佛讲经说法之地,有许多僧尼小寺环绕其间,寺东和寺南有普布觉寺、米琼热尼库寺、贡巴萨寺、帕奔岗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎丽尼姑寺;寺后还有珠康日却、色拉却顶寺等等。 [1] 
明永乐十七年(1419),宗喀巴弟子绛钦却杰兴建,成于明宣德九年(1434)。后绛钦却杰应召赴北京,受封大慈法王。回藏后将钦赐经像等珍藏于寺内,至今仍存。寺内有结巴、麦巴、阿巴三札仓(经院)。其全盛期寺中有僧8000余,规模略次于哲蚌寺。 [2] 
色拉寺内保存着上万个金刚佛像,大多为西藏本地制作。还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。大殿和各札仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作。最著名的塑像就是大殿里的“马头明王”像。 [2]  西藏自治区色拉寺藏明永乐八年(1410)刻本《甘珠尔》,是第一部藏文刻本大藏经,为永乐皇帝所颁赐,至今保存完好,反映了明中央政府对西藏的管辖。 [3] 
色拉寺有妙音殿(甲失拉。主要建筑有措钦(集会殿)、吉扎仓、麦扎仓、阿巴扎仓及32个康村。早期建筑以麦扎仓、阿巴扎仓为中心,后经历代增修扩建,才具有今天的规模,所以平面布局上无整体规划。但色拉寺的建筑密而不挤,杂而不乱,因地制宜,主体突出,体现了格鲁派大寺的特有风格,全然是一座宗教城市。 [4-6] 
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全景图
中文名称
色拉寺
地    点
拉萨市城关区色拉路1号
竣工时间
公元1434年
馆藏精品
1410年用朱砂刊印的108函北京版藏文《甘珠尔》
特    点
与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺
所属城市
西藏自治区拉萨市
所属国家
中国
适宜游玩季节
四季皆宜
建议游玩时长
2-3小时
门票价格
50.00元
开放时间
09:00~16:00
著名景点
阿巴扎仓

色拉寺主要建筑

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色拉寺措钦大殿

措钦大殿是色垃寺最大的殿堂,也是色拉寺宗教事务的管理
色拉寺外观 色拉寺外观 [4]
中心。1710年由固始汗(1582年~1654年)后裔拉藏汗(1705年~1717年执政)直接赞助修建的。大殿们于色拉寺的东北部,高四层,由殿前广场、经堂和5个拉康(佛殿)组成。殿前广场遍铺片石,面积约2000平方米;经堂大门面向正南,门外为双排10柱的前廓,廓壁彩绘四大天王像。经堂方柱如林,有长柱89根、短柱36根,面积近2000平方米。经堂中央以长柱升起天井,用以采光。殿堂原主供释迦也失塑像。 [4-5] 
第七世达赖(格桑嘉措)圆寂后又制作一尊5米高的强巴佛鎏金铜像供于东侧,此外还有宗喀巴师徒三尊、格如坚才桑布、多杰朗觉等格鲁派高僧塑像和一座尊胜塔。强巴佛鎏金铜像造型精美,坐于双狮须弥座,足踏仰莲座,两手作转法轮印,面相圆满,神态安详。经堂后部为3座佛殿:强巴佛殿居中,内供措钦大殿主尊强巴佛,形体高大(高约6米),身体在一层,头部在二层;强巴面容佛殿,背光为组合圆雕的神鸟、摩羯鱼、龙女等,形象生动,雕饰精细。强巴佛像两侧彩塑八大菩萨(亦称“八大随佛弟子”,即文殊菩萨、弥勒菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、大势菩萨、虚空菩萨、地藏菩萨、除盖障菩萨)立像和两忿怒神像。 [5]  [7] 
靠南墙的高大经架上珍藏着明成祖赠送给释迦也失的永乐八年(1410年)版《甘珠尔》经书105函(原为108函),这部经书是第一部藏文印刷佛经版本,在中国版本学的研究和印刷史上占有重要的地位。强巴佛西侧是罗汉殿,殿内正中供奉释迦牟尼佛像,两侧为十六罗汉和四大天王塑像,均为泥塑彩绘。十六罗汉原为释迦也失从内地带来的木雕像,后临样泥塑,将木雕像置泥像腹中。塑像基本保留原来明代的造像风格。强巴佛殿东侧是大威德殿(结几拉康),主供十一面
色拉寺全景 色拉寺全景 [2]
金刚牛头塑像,此外还有依怙神、白拉姆(吉祥天女)、朗色多闻天王等护法神像。殿两侧置经架经书。 [4-5] 
  措钦大殿二层两则为僧舍。后部正中为强巴面容佛殿,强巴塑像两侧供有贡如坚赞桑布灵塔、杰第曲吉村灵塔和一座尊胜塔。佛殿两侧是慈悲殿,面积很小,主供千手千眼观音,以及度母、六臂金刚等铜像。三四层为措钦大殿堪布赤巴(法台)的居室、经堂和“喇吉”(色拉寺管理机构)为公的场所以及达赖喇嘛来寺讲经时的居室。四层之上起一屋架,冠以歇山式金顶,屋脊上装饰宝盘、宝珠、倒幢、人身神鸟,四个翘角饰摩羯鱼首,金顶下采用内地的斗栱形式承檐,更增加了大殿的宗教气氛。 [4] 

色拉寺吉扎仓

吉扎仓是色拉寺最大的扎仓,面积1702平方米,仅次于措钦大殿。初建于1435年,创建人为贡久洛真·仁钦僧格。仁钦僧格系后藏人,年轻时拜释迦也失为师,后从宗喀巴习显、密教法,并依宗喀巴(格鲁派始祖)意愿建吉扎仓,为第一任堪布(住持)。吉扎仓,高四层,仅经堂就有柱100根。经堂内遍挂唐卡、伞盖、帏幔,四周墙壁遍绘释迦传记和各种护法神像。 [4-5] 
殿内北部供有多座灵塔和造像。殿内北部供有多座灵塔和造像。从东向西依次为二降神银塔、德钦希巴兰布(著名格西)灵塔、赤钦洛桑扎西(甘丹寺赤巴)灵塔、扎底钦久·强白崔真(著名格西)灵塔、赞布瓦·洛桑坚赞(第二十八任第司)灵塔、达孜米旺·阿旺曲丹(热振第一代活佛)、第一代扎底曲桑活佛灵塔、赤钦·丹巴绕杰(第二代热振活佛)灵塔。在众多的灵塔之间还供奉着第八世达赖(强白嘉措)、第十三世达赖(土登嘉措)、第二代和第九代热振活佛,以及吉扎仓一些著名的高僧、活佛造像。经堂的西、北部有5个佛殿:三世佛殿位于西侧,殿内供奉过 去、现 在、未 来三世佛和八在菩萨像;马头金刚殿(达真拉康),内供吉扎仓创建人洛真仁钦亲塑的马头金刚像,以及依怙神、忿怒神等护法神像,梁柱和墙壁上还挂有许多狰狞的面具,极为恐怖;强巴佛殿内主供强巴佛、十一面观音等塑像;宗喀巴殿主供宗喀巴大师,还供有吉扎仓历代高僧塑像;妙音殿(甲失拉康)位于经堂东北角,主供妙音铜像。 [4-5] 
  吉扎仓二楼有两个佛殿:西侧是面容殿(协惹拉康),主供吉扎仓保护神马头金刚的面容:东侧为观音殿(坚热赛拉康),主供观音菩萨像。三楼还有一个尊胜殿(朗杰拉康),所供佛像现已不存。四楼中间为达赖来寺讲经进的卧室,两侧为扎仓堪布(住持)和其他管理人员的住房。 [4] 

色拉寺麦扎仓

麦扎仓是色拉寺的早期建筑。始建于1419年,为寺庙创建人释迦也失所建。据说始建殿堂毁于雷击,后于公元1761年由贡钦·强曲彭巴重建。面积1620平方米。经堂中有长柱8根、短柱62根,主供释边牟尼铜像,列供于两侧的造像有未来佛、无量寿佛、药师佛、妙音菩萨、宗喀巴师徒三尊、第七世菩萨、宗喀巴师徒三尊、第七世达赖、第三代策默林活佛(贡觉丹贝坚赞)、帕邦喀活佛等铜像。 [4-5] 
经堂北侧有4个神殿:最西边是护法神殿(特乌拉康),主供护法神“特乌”,特乌置身殿堂内的神龛中,只显露出上半身,龛门雕刻飞云中起舞的一对人骨架,门两侧雕刻数十具骷髅;龛中的护法神环眼怒睁,巨口忿张;殿中供奉的六臂金刚、白依怙神、十三面牛头金刚、忿怒神等塑像也都威武可怖,整个殿堂充满神秘恐骇的气氛。护法神殿东侧依次为罗汉殿(乃登拉康)、释迦牟尼殿(祖拉康)和宗喀巴殿(宗喀拉康),殿内分别供有十六罗汉、释迦牟尼佛和宗喀巴大师塑像。 [4] 
  麦扎仓二楼有太阳神殿(尼玛拉康)、甘珠尔经殿(甘珠尔拉康)。甘珠尔拉康原藏有108部金粉书写的《甘姝尔》和其他经典,“文革”中散失;现殿内佛橱中供有千尊度母小铜像。三楼中间为达赖卧室,两侧为扎仓强崔的住室及办公场所。 [4]  [6] 

色拉寺阿巴扎仓

色拉寺内部结构 色拉寺内部结构 [2]
阿巴扎仓是色拉寺的早期建筑,也是色拉寺的密宗扎仓,1419年由释迦也失创建,当时作为色拉寺的措钦大殿,1710年现措钦大殿建成后始改为扎仓。面积1517平方米。高三层,由经堂和4个佛殿组成。经堂有长柱4根、短柱42根,主供释迦也失塑像,两侧供有贡若坚村桑布、赤钦丹巴让吉、杰尊曲吉坚村、宗喀巴师徒三尊、第十三世达赖喇嘛等塑像。 [4-5] 
经堂四壁遍绘壁画,有释迦牟尼传记、六庄严(即龙树、圣天、无著、世亲、陈那和法称)、密集金刚、西方有乐世界等题材。经堂北侧的罗汉殿(乃登拉康)供奉释迦牟尼、十八罗汉和四大天王、马头金刚(为慈悲观音的化身)、忿怒神(为佛在降魔除障时显现的“法身”)等塑像。罗汉殿的东侧是大威德殿(结几拉康),主供大威德塑像(格鲁派主修的护法神)。据说这尊神像是释迦也失特请后藏雕塑家夏艾哇塑的。塑像腹是装藏有热罗扎哇的一个拇指,塑完后释迦也失亲自主持了开光诵经仪式。大威德神像两侧共有吉祥天女、六臂依怙神、四臂依怙神、多闻天王、白梵天王等塑像。 [4-5] 
  阿巴扎仓二楼为僧房和无量光佛殿(温巴埋拉康),殿中供有无量光佛合金像、贡若坚村桑布包银灵塔、杰尊曲结坚村包银灵塔,还有一座拉藏汗(?~1717年,清代蒙古和硕特部贵族首领)出资修建的善逝塔。三楼主要作为达赖的卧室。 [4] 

色拉寺历史沿革

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在色拉寺修建以前,宗喀巴大师在色拉寺所在地东边山腰上的色拉曲
色拉寺风貌1
色拉寺风貌1(19张)
顶小寺里讲经说法,著述立说。并授记此处会形成一座弘扬中观思想的寺院,命令大慈法王释迦益西修建寺院。释迦益西(1352年——1435年)是宗喀巴的大弟子之一,是格鲁派时期的重要人物。1409年,他代替宗喀巴应明成祖帝召请赴北京,1414年第二次入朝,次年受封大国师,公元1434年,明宣宗封他为大慈法王(藏文绛钦曲结),从此被人尊称为绛钦曲结,他是最早在内地修建格鲁派寺院者,明朝与格鲁派建立关系也是从他开始的。 [5] 
1419年,绛钦曲结在内乌宗首领南喀桑布的资助下修建了色拉寺。后来逐渐形成了三个扎仓和三十二个康村。占地面积为114964平方米,原定僧侣为5500人,实际达到过9000人。主要建筑有措钦大殿、吉扎仓、麦扎仓、阿巴扎仓及康村。早期建筑以麦扎仓和阿巴扎仓为中心,后经历代增修扩建,才具有已有的规模。色拉寺的建筑密而不挤,杂而不乱,因地制宜,主体突出,体现了格鲁派大寺院的特色风格。 [5] 
色拉寺创建后的47年间,有四个扎仓(甲扎仓、仲顶扎仓、堆巴扎仓、麦巴扎仓), 每个扎仓各有一名讲闻导师,获得了很大的发展。 [8] 
宗喀巴及门弟子贡钦洛卓仁青僧格在哲蚌寺担任讲闻导师时,由于一些人嫉妒,进行诬蔑和歪曲,心情不舒畅,便来到色拉。许多弟子跟随,喇嘛弟子一齐驻锡色拉,坚持讲闻传授,又吸引许多弟子来聚。几年中,只有在蔡公塘、德庆、拉莫等地巡回辩经,无固定住所,因此又称切巴扎仓。 [8] 
纽吾宗本班觉杰和纽吾东官员普尺班宗二人向贡钦弟子聂顿·班觉伦珠提出要求,建立守持贡钦主张的扎仓。 聂顿40岁时,第八绕迥火狗年(1466年), 上述二宗本承担施主,新建切仓的大殿和供殿。自此,色拉寺有了固定地点传法。堆巴扎仓中只有波窝和贡如两个康村的僧人,甲扎仓全部和仲顶扎仓的一部并入切巴扎仓,僧众日益增多。至第十二绕迥木鸡年(1705年)间的240年中,色拉寺只有堆、麦、切三个扎仓。 [8] 
康熙四十四年(1705年), 固始丹增曲杰的孙子拉藏杀害第司桑结嘉措
色拉寺远景 色拉寺远景
、掌管西藏地方政权后,拉藏汗另设了俱的佛事扎仓,夏天在羌塘、冬季在拉萨居住。色拉寺旧大殿因遭水患,扩大新建成了集会大殿,旧大殿中的大部分佛像、经书、佛塔搬进了新殿,将旧大殿献给拉藏汗,作为他私人的佛事扎仓之所。自此,色拉寺开始有了阿巴扎仓。 [8] 
康熙五十六年(1717年),准噶尔蒙古次旺绕旦派遣大军进入西藏,杀死了拉藏汗,其跟随都基本上都爱到惩治,一时混乱,阿巴扎仓在色拉不能立足,他崩离析。三年后,准噶尔军队被子赶出西藏,阿巴扎仓老僧洛桑群觉等三人,通过青海的次仁加台吉,向清朝唐熙皇帝上书呈服。降旨要关顾拉藏汗建立的佛事扎仓,七世达赖喇嘛格桑嘉措亦给予关怀和支持,第十二绕迥水虎年(公元1722年), 阿巴扎仓得到修复,并一如既往仍可驻色拉原址。从此,可在阿巴扎仓修习密宗仪轨,讲闻习学。 [8] 
十一届三中全会以来,中国民族宗教政策得到落实,不同教派掌管的寺庙都得到了相应的修复和新建,色拉大乘寺的修复和新建工作也连年都有进展。老年僧众生活有了保障,后半后无忧无虑,法行修炼的愿望得到满足;年轻的亦根据自己意愿,得到了努力读书写字、学习文化、闻思经典等好机会。 [8] 

色拉寺寺庙例规

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该寺有关五部大论的详细学习例规,同甘、哲二寺基本相同
色拉寺僧侣辩经 色拉寺僧侣辩经 [2]
,但班级等次区分、数目、起名、年限等,节麦二扎仓各有一此不同的特点。
切、麦二扎仓虽各有班级十三个,但命名不同。如切扎仓:摄类学班三个,时间三年;波罗密多班五个,时间五年;中论班二个,时间每班二年共四年;律经班两个,时间各二年共四年;俱舍论班二个,时间各二年共四年;嘎让巴班一个,时间为二至三年。总共约需时22年。
色麦扎仓的十三个班给是:摄类学班一个,二年;波罗密多班六个,共七年;中论班二个,每班二年共四年;律经班二个,各二年共四年;俱舍斑二个,各二年共四年;虽未专设嘎让巴班,但已并入一班,时为一至二年。学习全过程总共需时23年至24年。
拉萨附近教徒7岁时出家受戒,刚入寺首先要默记大会与扎仓的各项诵经和法行,以及摄类学、现观庄严论、入中论等,需时二年。到10岁时,才正式开始学习五部大论,逐次学完十三个班级到出立格西名号时,约已23岁。到当格西时已30有余。从康区、安多、蒙古等远地大寺来学习的单个僧人,来到大寺为僧至当格西,约已43或44岁了。切、麦扎仓每六七年只增添个别拉让巴名额,平时两个扎仓各只有四位拉让巴。进入嘎让巴班,不等待两三年是不能出任格西拉让巴的。
格西拉让巴中有在传达室大召寺考试辩论期间达到分数标准者,即可进入上或下密院修持密宗仪轨,习学各种讲闻。几年后,担任几个朋格贵,三年的翁则喇嘛,三年的密院堪布,最少七年左右的卸任堪布,七年的东、北法主,再则是登上甘丹赤巴定座,任期七年。担任格西拉让巴,除了少数智慧过人者上,大多数在担任甘丹赤巴时已届花甲以上年龄,部分已超过70岁。
麦扎仓担任甘丹赤巴者:第十七任(米娘)多吉桑波,第二十
色拉寺僧人 色拉寺僧人 [9]
二任(嘉绒)更顿旦巴塔杰,第三十六任(工布)旦增列协,第三十七任(崩热)更顿仁青,第四十五任(雄巴)崔成塔杰,第四十七任(崩热阳顶人)洛桑曲沛,第四十九任(雄巴)洛桑塔杰,第五十九任(太布)阿旺曲扎,第六十一任(擦多尔)第门林阿旺崔成,第六十三任(擦多尔)洛桑凯乔,第六十五任(崩热)更顿崔成,第六十八任(擦瓦)洛桑格列,第七十一任(工布)益西塔堆,第七十三任(擦多尔)策门林降白崔成,第七十四任(嘉绒)洛桑伦珠,第七十五任(擦瓦)隆多云旦嘉措,第八十三任(嘉绒)强近南喀,第八十四任(嘉绒)洛桑崔成,第八十七任(擦多尔)策门林洛桑旦白更参,共计十九位。
切扎仓担任甘丹赤巴者:第十五任(泽当)班禅索南扎巴,第二十八任(康村不清)更顿更参,第三十二任(藏巴)崔成群沛,第四十二任(擦瓦)洛桑顿月,第五十四任(桑洛)阿旺曲旦,第五十八任(桑洛)阿旺曲扎,第六十任(擦瓦)洛桑旦巴,第六十四任(斋窝)洛桑扎西,第六十六任(桑洛)阿旺念扎,第七十二任(藏巴)降白崔成,第八十六任(藏巴)洛桑更参,第九十一任(拉瓦)洛桑更参,第九十四任(藏巴)伦珠尊珠,第九十六任(哈尔东)土旦贡嘎,共计十四位。
此外,还有一批名声较大的持教圣人。其中,有些人结合讲、辩、著为佛事从生作了伟业,培养了无数有缘信徒,为维护祖国统一,加强民族团结,留下了卓著功绩。有此人驻锡寺院,一生教授佛典,培养了很多接班人。有些人精通经典后,不固定地支僻静处,修证教法,取得成就,树立了榜样。有些人学习经典、成为密宗的格西后,返回家乡,奉持、宏扬佛教,详细撰写贤哲传达室记及各寺庙的宗教历史。

色拉寺典藏文物

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色拉寺内藏有大量的文物佛像、唐卡、经书、法器、供器等,极
色拉寺风貌2
色拉寺风貌2(16张)
为珍贵。据《明史》记载:释迦也失在明永乐十四年(公元1416年)从北京返藏时,皇帝御赐有“佛经、佛像、法杖、僧衣、绮帛、金银器”,其中有明成祖赐的《大藏经》(用朱刻印)108函和檀香木雕刻的十八罗汉四大天王;有释迦也失的彩色缂丝像,像长109厘米、宽64厘米,加上边框通长180厘米、宽90厘米,身着袈裟,头戴五方佛帽,端坐法床,头顶华盖,虽经500多年,仍色泽鲜艳,现藏西藏博物馆;有普布觉阿旺降央塑的三师徒塑像、侧耳细听的文殊菩萨像和拉藏汗的慈尊佛像;在措钦大殿土其拉康内藏有200余函用金汁抄写《甘珠尔》和《丹珠尔》经典;在结扎仓内有一副铜钹刻有“二龙戏珠”图案,并有“大明宣德加金银造”款字样,殿内四壁挂满了各种式样的盔甲、弓箭、盾牌、帽子等,据说这些兵器是叶蕃第9代赞普(布带贡甲)时期的,能够“镇魔避邪”。此外,色拉寺还有上万件西藏制作的金铜佛像、印度传来的黄铜佛像、佛教经典、壁画、唐卡、法器等。 [4]  [6] 
在措钦大殿的另一个佛殿土其拉康内,保存着200余函用金汗手沙的甘珠尔、丹珠尔经书。在吉扎仓的岗叔康佛殿内,珍藏首一副铜钹,钹上刻有“二龙戏珠”的图案,并有“大明宣德加金银造”款字样。此外,在吉扎仓的旦增拉康内,四周墙壁上挂满各种式样的盔甲、弓箭、盾牌、帽子等。相传这些乃是西藏第九代藏王时的兵器,能够“镇魔辟邪”。除以上文物外,据说寺内还珍藏着明朝皇帝赐给的十八尊檀香木雕刻的罗汉等。 [1] 

色拉寺传说

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关于色拉寺寺名来源有两种说法:一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛的冰雹,冰雹藏语发音为“色拉”,故该寺建成后取名为“色拉寺”,意为“冰雹寺”;一说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方,故取名“色拉寺”,野蔷薇藏语发音也为“色拉”。寺院全称为“色拉大乘寺”。

色拉寺旅游资源

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色拉寺主要佛事

色拉寺有一个盛大的节日叫“色拉崩钦”,意为色拉寺独有的金刚杵加持节。据传在公元15世纪末,由印度传来一个金刚杵,人称飞来杵,后由结巴扎仓堪布于藏历12月27日迎入丹增护法神殿中供奉。过去,按习惯每到12
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网友游记图(8张)
月27日清晨,结巴扎仓的“执法者”骑上快马将金刚杵送往布达拉宫呈给达赖喇嘛,达赖喇嘛对金刚杵加持后,再快马送回色拉寺。这时,结巴扎仓堪布升座,手持金刚杵给全寺僧众及前来朝拜的信众击头加持,以表佛、菩萨及护法神的护佑。每年这天来色拉寺等待击头加持的信徒数以万计。 [5] 

色拉寺旅行看点

最著名的塑像则是马头明王金刚像。在四层吉札仓的护法神殿里面,进大殿直走,过一排小殿,最里面就是。当地人会把头伸进一个小神龛里面,用头触那个雕像的基座。 [10-11] 
永乐皇
辩经者 辩经者
帝赐予释迦也失、1410年用朱砂刊印的108函北京版藏文《甘珠尔》(现有105函)最为珍贵,它不仅制作精美,而且是第一部用雕版印刷术印制的藏文大藏经。 [10-11] 
在色拉寺东北方的晒佛台,可以要看鸟瞰整个色拉寺。每年雪顿节,都在这里举行晒佛仪式。 [10-11] 
辩经,是一种佛学知识的讨论,也可以说是喇嘛们的一种学习方式。色拉寺的僧人们每天有一次辨经活动。这是一种富于挑战性的辩论,辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度,他们或击掌催促对方尽快回答问题,或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。 [10-11] 
作为拉萨三大寺庙之一,色拉寺可能不如哲蚌寺宏大多彩,但这里的辩经活动绝对是非常有特色的。
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